Tête couverte ou découverte ? Retraduction pensée Hébraïque

1 Corinthiens 11:4
Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef. Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée.

Il est à noter ici qu'il existe une grande confusion quand à ce verset de l'Apôtre Shaul (Paul), tout simplement car la pensée Hébraïque a complètement été oublié...
Il n'existe absolument aucun commandement dans La Torah qui indique que l'homme doive avoir la tête découverte dans la prière, c'est même plutôt l'inverse (voir les sacrificateurs)

Lévitique 21:10
Le sacrificateur qui a la supériorité sur ses frères, sur la tête duquel a été répandue l'huile d'onction, et qui a été consacré et revêtu des vêtements sacrés, ne découvriras point sa tête et ne déchirera point ses vêtements.

et concernant les femmes, il n'y a aucun commandement de La Torah qui dise qu'elle doive prier la tête couverte (cela relève plutôt de l'aspect traditionnel et culturel Israélite, une femme peut prier la tête couverte si sa conscience dans Le Seigneur le lui impose mais cela ne relève pas d'un commandement de La Torah).

Tout indique que les mots même de l'Apôtre Shaul (Paul) sont à prendre dans la pensée Hébraïque. Pour mieux comprendre, je vous invite à lire une retraduction du texte en question faites par Mickael Rood un Messianique qui revient vers les racines Hébraïques de la B'rit Hadasha. J'ai pris le soin de traduire la traduction de Mickael Rood de ce même passage faîte dans le respect de la pensée Hébraïque (il a donc prit la liberté pour une meilleure compréhension de rajouter des phrases clés à la compréhension de la pensée du texte Hébreu dans le même verset, je met donc ces rajouts entre crochets)

En comparaison, je mettrai la traduction Louis Second, verset par verset...

traduction Second
1 Corinthiens 11:1
Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.

traduction Mickael Rood
Imitez-moi comme je suis l'imitateur de notre Messie [qui est la tête du corps des croyants]

traduction Second
1 Corinthiens 11:2
Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.

traduction Mickael Rood
premièrement, je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards et de ce que vous retenez mes instructions [et traditions] telles que je vous les ai données.

traduction Second
1 Corinthiens 11:3
Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.

traduction Mickael Rood
[mais afin qu'il n'y ai pas de confusion à propos de votre propre ministère dans le corps] Je veux cependant que vous sachiez que la tête de l'homme est le Messie, que la tête de la femme est l'homme, que la tête du Messie Est YHWH (L'Eternel) [ceci est la chaine de l'autorité...]

traduction Second
1 Corinthiens 11:4
Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.

traduction Mickael Rood
Comprenez que tout homme qui prie ou prophétise sous la couverture [sous l'autorité d'un autre homme ou les institutions d'un autre homme] déshonore sa tête : Le Messie.


Tout ce passage de L'Apôtre Paul est à remettre dans le contexte, voici la traduction de Mickael Rood d'une partie de 1 Corinthiens chapitre 11 que j'ai traduit à partir de sa vidéo en Anglais cette fois-ci presque en entier hormis quelques phrases :

Avant de commencer la lecture, il est important de se souvenir à qui s'adresse Paul, aux Corinthiens qui disaient moi je suis de Paul, moi d'un tel, ect... Et donc il nous faut lire ce passage aussi dans ce contexte. Les phrases en crochets sont là pour traduire la pensée Hébraïque du texte. Mickael Rood se base aussi sur 1 Corinthiens chapitre 1 pour expliquer le chapitre 11.

1 Corinthiens 11:1-15
Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Machia'h (Messie) [qui est la tête du corps des croyants]
Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions [et traditions] telles que je vous les ai données.
[Mais pour qu'il n'y ai pas de confusion à propos de votre ministère et de l'autorité dans le corps] Je veux cependant que vous sachiez que la tête de l'homme est Le Machia'h (Messie), que la tête de la femme est son homme [son mari], et La Tête du Machia'h (Messie) Est YHWH (L'Eternel) [c'est la chaine de l'autorité qui est la seule couverture autorisée par Le Tout-Puissant]
[Donc comprenez que] Tout homme qui prie ou qui prophétise, sous la couverture ou l'autorité d'un autre homme ou d'autre institution d'homme déshonore sa tête : le Machia'h (Messie).
[Je veux que vous compreniez que moi Shaul (Paul), je ne suis pas votre tête. L'homme de la maison est la tête de sa famille et doit répondre à la tête du corps qui Est Le Machia'h (Messie)....vous ne devez pas vous prosterner devant des autorités qui désirent être votre tête...les véritables ministres sont vos serviteurs et ne sont pas votre tête. les serviteurs se mettent eux-même en infèriorité pour servir. Il y a Un Seul Seigneur et Une Seule Tête Qui Est Le Machia'h (Messie)]
[Mais concernant les femmes] Toute femme qui prie ou qui prophétise n'étant pas sous la couverture ou l'autorité de son mari qui est sa tête déshonore et ne respecte pas son mari.[où son père si elle n'est pas marié] c'est comme si elle était rasée. [le fait qu'une femme soit rasée signifiait qu'elle s'était prostituée à une religion païenne]
Car si la femme n'est pas sous la couverture de son homme [et si elle se rehausse elle-même voulant usurper l'autorité que Le Tout Puissant a placé comme étant la tête de la maison, [qu'elle soit exposé pour ce qu'elle est réellement] qu'elle se rase la tête [car elle n'est rien d'autre qu'une prostituée religieuse]. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée [ce qui déclare ouvertement qu'elle se prostitue spirituellement] qu'elle place son ministère sous la couverture ou l'autorité de son mari. L'homme de la maison doit-être la tête de la maison et L'autorité Ultime est celle du Machia'h (Messie). Ni moi-même, ni les Apôtres, ni une femme est au dessus de l'homme. Est-ce approprié qu'une femme prie ou prophétise en public quand elle n'est pas sous l'autorité de son mari ?...
La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter une coiffure efféminé ? Mais qu'une femme avec de longs cheveux est belle ?
[A cette époque une femme qui se coupait les cheveux se prostituer]
Une femme a été créé pour être belle et être sous l'autorité d'un homme car l'homme a été créé avec une force masculine [la barbe] et doit être la tête de la maison....

Quand à la traduction Second de ce verset rentre en contradiction avec ce verset :
1 Corinthiens 11:4
Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.

Lévitique 21:10
Le sacrificateur qui a la supériorité sur ses frères, sur la tête duquel a été répandue l'huile d'onction, et qui a été consacré et revêtu des vêtements sacrés, ne découvriras point sa tête et ne déchirera point ses vêtements.

Car on ne peut absolument pas dire que le sacrificateur déshonorait Dieu Son Chef étant donné que c'est L'Eternel Dieu Lui-Même qui ordonna au sacrificateur d'avoir la tête couverte.
Tandis que la traduction de Mickael Rood qui extrait la pensée Hébraïque de ce que dit l'Apôtre Shaul (Paul) correspond et ne contredit en rien ce verset de La Torah.

merci pr ce sujet, cela m'enleve une epine du pied. car vois-tu, je suis goyim-disciple de Yeshoua. Et quand je pris, je mets la kippa pour ainsi me rapprocher du peuple Elu et imiter les apôtre de Yeshoua, au temps de l'Eglise primitive. Mais un jour, un frère m'a mi ce verset pour ainsi me dire que je désobeis à la parole, je ne lui en veux pas pour autant. Je lui ai simplement répondu que Dieu ne regarde pas a l'apparence, puis on le sais, ils se couvraient tous la tête dans la prière. Voila, encore merci, ton com m'a apporté des réponses a mes interrogations. sois benie au nom de Yeshoua...

@SoldatduMessie

j'ai posté ce sujet car je sais qu'il y a un besoin de compréhension sur ce sujet, il y a un grand besoin d'éclaircissement sur ce sujet étant moi-même la première à être enseignée. Car bien souvent Dieu nous fait ressentir les choses et nous n'arrivons pas toujours à les expliquer car elles semblent entrer en contradiction avec certains versets de l'Apôtre Shaul (Paul) sauf qu'en réalité elles ne sont pas du tout contradictoires et que c'est plutôt l'Apôtre Shaul (Paul) qui est souvent mal interprété car la pensée Grecque a pris le pas sur la pensée Hébraïque de ce que dit Paul.

Que L'Eternel Dieu te bénisse
Ta soeur en Yéshoua (Jésus)

je serais bien curieux de connaitre quelle version hebraique du nouveau testament il utilise ,car les miennes appuient sans probleme la version francaise louis second ! mes 3 versions differentes presentent le meme fait :si la tete de l'homme qui prophetise ou qui prie est recouverte ,il desonhore sa tete.
chaque femme qui prie eyant sa tete decouverte desonhore sa tete.
je n'ais pas le texte grec ,mais en hebreu ,la tete signifie aussi bien la tete du corps humain ,comme aussi le leader du groupe.

Quand au texte du levitique ,il n'est pas parle d'un sacrificateur,mais du cohen agadol ,le grand sacrificateur ,qui lui officie, et est le mediateur entre D.ieu et les hommes. quand au verbes employee sont quand aux vetements et a la tete sont respectivement :yphrom et yphr'a qui veut dire pour l'un "dechire", "ecorche", et le second,"desordone",ebourifee"et en dernier lieu ' decouvert",et c'est ce terme la que on utilise et que ma femme utilise pour exprimer son desacord lorsque je la photographie et que elle prend en pretexte que sa chevelure est desordonee non coiffee :"prou'a".suivant le contexte ,et il faut toujours voir le contexte dans la bible,il est parler donc surtout que:Il ne faut pas que le cohen a gadol (le grand sacrificateur ait des vetements en mauvais etats et que sa chevelure soit desordonne.c'est a dire qu'il faut qu'il soit dans son etat general parfaitement presentable! ceci car: l'habillementy du cohen a gadol est "consacre" au service saint,et la tete du cohen a ete ointe d'huile!

Il ne me semble pas que israel dans la maison l'assemblee se doit de se couvrir la tete ,mais plutot les cohanim et les leviim ce quand ils sont en service. je n'ais jamais vraiment aprofondit le sujet,mais a savoir que le port de la kippa de maniere permanente a ete instaure que tres tard,et le fait de se couvrir la tete avec le talit durant shaharit est plus symbolisme du poussin qui se refugie sous les ailles protectrices de la mere ,ainsi que le croyant se refugie sous l'aile du mashiah.
Je suis tout de meme daccord avec Mikael Rood sur la pensee hebraique du texte ,mais avec une grande nuance sur l'application car si le lien est directement etablit par le shaliah shaoul quand a la tete(le leader) et la tete du corps humain en parlant directement de la tete ,c'est a dire de l'autorite de mashiah sur le croyant ,l'eglise, et la tete,(l'homme) qui est l'auroritee sur la femme,et la tete du mashiah qui est adonai lui meme.ceci est afin de se rappeler cela il est precise de quelle maniere un messianique doit aujourd'hui se comporter dans la kehila.ainsi pour ma part je ne porte pas de kippa.
de plus une femme non couverte au temps biblique indiquait en cela son statue de prostituee. au spirituel il ya une mise en pratique effective et humaine qui nous est donne.c'est une regle.

@ Shmouel, je te poste les 3 vidéos de Mickael Rood sur ce sujet, moi, je n'ai fais que traduire une petite partie :

je regarderais a tete repose les videos plus tard,mais neanmoinscomme je l'ais deja marque j'appuie son explication sur le fait que le shaliah fait un parallelle entre l'autorite dont nous avons a nous soumettre,le chef,le mashiah, pour les hommes ,la femme sous l'autorite de l'homme ,l'autoritee de l'eglise qui est le mashiah.donc d'un point de vue familial, ecclesiastique et spirituel.si un homme se met sous l'autorite d'une autre personne autre que Christ,et une epouse sous l'autorite d'un autre que son epoux ,et que l'eglise(locale ou generale) sous une autorite autre que le mashiah ,et la tete couverte ou non de chaque personne.comme je dit dans la parole il ya toujours un duet : le fait donne par D.ieu qui est spirituel ,et son application pratique qui represente ce fait spirituel.

ainsi pour un homme le fait de prier la tete couverte n'est pas, selon ma comprehension du texte hebraique et du contexte dans le levitique et la lecture du nouveau testament une.chose bienseante quand a aujourd'hui,et ce,depuis le sacrifice et la resurection de yeshoua.
maintenant il me faudrait le texte en grec pour comparer.

il faut preciser pourquoi le cohen a gadol avait la tete rdcouverte. Il etait recouvert de la tiare (turban de lin comportant une plaque en or),qui representait la sanctification a D.ieu,tel qu'il etait marque :kadosh leelohim. c;est tout.quand au texte du livitique cite ,ce sont les interdits qui sont en rapport avec le Deuil et le comportement du cohen et du grand cohen en periode de deuil. le piroush du rabinat explique bien le fait que ce passage est relatif au comportement du cohen qui ne doit pas faire commes les autres en periode de deuil ,il ne peut avoir les cheveux en desordre ,et ne peut deshirer ses vetements tel qu'il etait d'usage lorsque advenait un deuil chez un proche:on laissait les cheveux ebouriffes et on se dechirait les vetements.

a lire!!!
http://www.eglisedemaison.com/livres/nee/nbs/44.html

Shmouel a écrit:je regarderais a tete repose les videos plus tard,mais neanmoinscomme je l'ais deja marque j'appuie son explication sur le fait que le shaliah fait un parallelle entre l'autorite dont nous avons a nous soumettre,le chef,le mashiah, pour les hommes ,la femme sous l'autorite de l'homme ,l'autoritee de l'eglise qui est le mashiah.donc d'un point de vue familial, ecclesiastique et spirituel.si un homme se met sous l'autorite d'une autre personne autre que Christ,et une epouse sous l'autorite d'un autre que son epoux ,et que l'eglise(locale ou generale) sous une autorite autre que le mashiah ,et la tete couverte ou non de chaque personne.comme je dit dans la parole il ya toujours un duet : le fait donne par D.ieu qui est spirituel ,et son application pratique qui represente ce fait spirituel.

je suis tout à fait d'accord avec ton analyse, c'est d'ailleurs la même que celle de Mickael Rood.

Shmouel a écrit:ainsi pour un homme le fait de prier la tete couverte n'est pas, selon ma comprehension du texte hebraique et du contexte dans le levitique et la lecture du nouveau testament une.chose bienseante quand a aujourd'hui,et ce,depuis le sacrifice et la resurection de yeshoua.
maintenant il me faudrait le texte en grec pour comparer.

Pour ma part je pense toujours d'après le texte de l'Apôtre Shaul (Paul) dans sa pensée Hébraïque qu'il n'est pas primordial d'être couvert ou de ne pas être couvert pour chacun d'entre nous, hormis pour le Souverain Sacrificateur dans le Temple qui ne doit pas se découvrir la tête comme cela est commandé par L'Eternel Dieu.

Ce passage de l'Apôtre Shaul (Paul) de la tête découverte pour l'homme parle en réalité de l'autorité et n'est pas à prendre comme une Loi mais bien comme une image. Donc lorsque quelqu'un prie ou prophétise ce n'est pas le fait d'avoir la tête couverte ou découverte au sens littéral qui compte mais c'est d'être sous la couverture, l'autorité de Yéshoua (Jésus) qui est la tête.

la femme soumise à son mari, le mari soumis au Messie et Le Messie soumis à Dieu.

Pardonnez-moi la longueur de ce post mais si nous voulons percer le mystère de ce passage, quelques explications s'imposent...

Une femme qui prie ou qui prophétise doit-elle avoir sa tête couverte ?

Présentation de la question
La question est la suivante : Une femme qui prie ou qui prophétise (en public comme en privé), doit-elle avoir sa tête couverte ?

Dernièrement, un site Internet chrétien a organisé un sondage au sujet du port du voile par la femme lorsqu'elle prie ou prophétise dans une assemblée. Voici les résultats obtenus :
-33 % des visiteurs qui ont voté considèrent que c'est là "une question de conviction".
- 30 % d'entre eux y voient un "acte d'obéissance honorable".
- 13 % pensent que c'est "tout simplement inutile".
- 10 % estiment que cela constitue "une protection à cause des anges".
- 8 % y voient "un joug légaliste de la part des Machos".
- 6 %, enfin, pensent que le voile était "réservé aux prostituées de Corinthe".

Les opinions sont donc très diverses.

Malgré l'intérêt que présentent de telles enquêtes, ce ne sont pas les résultats (favorables ou défavorables) d'un sondage qui doivent influencer notre attitude envers un passage de la Parole de Dieu : notre position à ce sujet ne peut découler que d'une étude attentive et personnelle de cette Parole.

Lecture "politiquement correcte" ou lecture spirituelle ?

Pour certains, à l'heure actuelle, il est "politiquement incorrect" de s'arrêter sur les versets concernant le port du voile. Ces mêmes personnes déclarent que ces versets traitent de questions purement culturelles qui ne s'appliquent pas au contexte du 21ème siècle.

Pourtant la Bible dit : « Toute l'Ecriture est divinement inspirée, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, et pour instruire selon la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli, et parfaitement instruit pour toute bonne œuvre » (2 Timothée 3 16-17). De ce passage-là comme de la Bible tout entière, il convient de nous approcher dans les dispositions qui plaisent à Dieu : « Car ma main a fait toutes ces choses, et c'est par moi que toutes ces choses ont eu leur être, dit l'Eternel. Mais à qui regarderai-je ? A celui qui est affligé, et qui a l'esprit brisé, et qui tremble à ma parole » (Esaïe 66:2). Cette crainte du Seigneur n'a rien de commun avec une peur malsaine ; elle est de mise aujourd'hui tout autant que lorsque le roi David écrivait, il y a trois millénaires : « La crainte de l'Eternel est pure, elle subsiste à jamais » (Psaume 19:10).
Pendant près de 19 siècles, le port du voile par les femmes chrétiennes paraît n'avoir suscité aucune contestation. Des peintures et des gravures du 2ème et du 3ème siècle après Jésus-Christ ont été retrouvées dans les catacombes ; elles montrent des femmes chrétiennes qui prient, la chevelure recouverte d'un voile. On trouve ces images à l'adresse Internet suivante :
www.scrollpublishing.com/store/headcovering.html

Au deuxième siècle après Jésus-Christ, Tertullien précisa simplement dans l'un de ses traités que le voile ne devait pas être porté seulement par les femmes mariées, mais aussi par les jeunes filles. C'est vers 1930, avec l'apparition des mouvements féministes, que le passage de la première Epître aux Corinthiens relatif au port du voile a commencé à faire l'objet de discussions. Il est regrettable que ces controverses portent souvent sur des traductions beaucoup moins claires que ne l'est le texte original. Arrêtons-nous quelques instants sur ce passage pour y réfléchir paisiblement. Si la lecture d'un passage de la Parole de Dieu, quel qu'il soit, suscitait en nous une crispation ou une irritation, cela ne signifierait-il pas que notre disposition est charnelle et non spirituelle, et que momentanément, du moins, nous sommes hors d'état de comprendre ce passage spirituellement ?

Une disposition de cœur
La question à nous poser est celle-ci : quelle est mon attitude réelle, la disposition profonde de mon cœur devant tout ce que Dieu dit ? Est-ce qu'en ouvrant cette Parole, je suis décidé(e) à me soumettre à elle, c'est-à-dire à obéir à Dieu mon Père, sans conditions ni contestation ? Ou bien ai-je, tout au fond de mon cœur, décidé moi-même à l'avance de ce que je veux ou ne veux pas accepter de cette Parole ? Si, pour obéir à la Parole, j'encours l'incompréhension de mon prochain ou de mes frères dans la foi, qu'est-ce qui l'emportera ? Ma convenance personnelle, ou mon amour pour Dieu qui a parlé ? Est-ce que je dis en moi-même : "Je suis parvenu(e), pour tel passage, à une interprétation qui me convient. Inutile, donc, de chercher plus loin." ? Ou bien suis-je persuadé(e) que cette Parole vivante a constamment quelque chose à m'apprendre, et que je dois sans cesse l'étudier pour mieux la comprendre et pour m'y m'enraciner plus profondément ?

Le passage de 1 Corinthiens 11
Relisons 1 Corinthiens 11, les versets 3 à 15 (Traductions Louis Segond et David Martin. Caractères gras ajoutés pour les besoins actuels)
Louis Segond, v.3 : Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
v.4 : Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.
David Martin, v.4 : Tout homme qui prie ou qui prophétise, ayant quelque chose sur la tête, déshonore sa tête.
Louis Segond, v.5 : Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée.
David Martin, v.5 : Mais toute femme qui prie, ou qui prophétise sans avoir la tête couverte, déshonore sa tête ; car c'est la même chose que si elle était rasée.
Louis Segond, v.6 : Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle se voile.
David Martin, v.6 : Si donc la femme n'est pas couverte, qu'on lui coupe les cheveux. Or s'il est déshonnête à la femme d'avoir les cheveux coupés, ou d'être rasée, qu'elle soit couverte.
Louis Segond, v.7 : L'homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme. v.8 : En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme; v.9 : et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme. v.10 : C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend. v.11 : Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme. v.12 : Car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.
v.13 : Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
David Martin, v.13 : Jugez-en entre vous-mêmes : est-il convenable que la femme prie Dieu sans être couverte ?
Louis Segond, v.14 : La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux,
v.15 : mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile ?
David Martin, v.15 : mais que si la femme nourrit sa chevelure, ce lui est de la gloire, parce que la chevelure lui est donnée pour couverture ?

Que dit le texte original ?
Dans le texte original, les versets 5, 6, 7, et 13 emploient le verbe grec "katakalupto" ou l'un de ses dérivés. Ce mot qui veut dire "couvrir" est correctement traduit dans les versions David Martin et John N. Darby, et dans la version anglaise dite "King James". La traduction Louis Segond emploie le verbe "voiler", différente du sens original.

Au verset 15 : "la chevelure lui est donnée pour couverture", le grec emploie un autre mot, "peribolaïon", littéralement "ce qui est jeté autour", et dont le sens est "revêtement, ornement, parure".
Couvrir, au sens de "katakalupto" veut dire essentiellement : cacher, alors que l'expression : entourer d'un "peribolaion" veut dire : revêtir d'une parure. Il ne s'agit donc pas de deux synonymes interchangeables, contrairement à ce que certaines traductions laissent croire.

Le sens correct de la fin du verset 15 est donc : la chevelure lui a été donnée comme revêtement, ornement, parure.

Certaines personnes prétendent que la femme n'a pas besoin de couverture sur la tête, disant que la chevelure lui a été donnée comme couverture naturelle. Ces personnes utilisent le verset 15 pour appuyer leur argumentation. Elles disent : "Vous voyez bien, l'apôtre Paul le confirme".

Mais le verset 15 ne peut aucunement signifier que la présence du "peribolaïon" de la chevelure (la parure naturelle de la femme), dispense celle-ci du port de la couverture mentionnée aux versets 5, 6, 7, et 13 (katakalupto). Soutenir que la femme n'a pas besoin de se couvrir la tête si elle a des cheveux longs reviendrait à tordre le sens des mots et à arracher le verset 15 au contexte ; ce serait contraire à toutes les règles d'une lecture honnête du texte. Le verset 6 (si donc la femme n'est pas couverte, qu'on lui coupe les cheveux. Or s'il est déshonnête à la femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle soit couverte) deviendrait alors une absurdité. En effet, il faudrait alors traduire : Si la femme n'a pas de chevelure, qu'on lui coupe les cheveux.

Lecture correcte de 1 Corinthiens 11
Si on tient compte du sens précis des termes grecs, ce passage devient clair. Voici comment il doit être lu :
v.3 : Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
v.4 : Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.
v.5 : Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non couverte, déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée.
v.6 : Car si une femme n'est pas couverte, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle soit couverte.
v.7 : L'homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme. v.8 : En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme; v.9 : et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme. v.10 : C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend. v.11 : Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme. v.12 : Car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.
v.13 : Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être couverte ?
v.14 : La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux,
v.15 : mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme parure ?

Pour la prière ou la prophétie, tous les hommes sont appelés à avoir la tête découverte. Il n'est plus question, pour un croyant d'origine juive, de judaïser en se couvrant la tête d'un "tallith", le long châle à franges porté par les hommes juifs dans le Temple ou dans la synagogue. Quant aux femmes, elles sont appelées à avoir la tête couverte pour prier ou pour prophétiser. Ne convient-il pas, dans un culte qui doit rendre gloire à Dieu seul, de voiler toute gloire humaine ? "la femme est la gloire de l'homme"...et "c'est une gloire pour la femme de porter de longs cheveux" Tout ce qui pourrait glorifier l'être humain est donc voilé quand la communauté chrétienne est réunie pour glorifier son Seigneur. D'autre part, toute confusion entre tenue masculine et tenue féminine, entre le rôle de l'homme et celui de la femme doit être bannie.
Motifs célestes, ou motifs terrestres et sociologiques ?
Pour ce qui concerne le port du voile par les femmes chrétiennes, il ne s'agit ni de respecter une règle sociale en usage dans la société antique, ni de se démarquer par rapport aux usages de cette société. Les raisons que donne l'apôtre sont sans rapport avec des arguments culturels, historiques ou sociologiques : ce sont des raisons spirituelles, bibliques.

Tout d'abord, Dieu a établi un ordre dans Sa création : "l'homme n'a point été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme." "L'homme... est l'image et la gloire de Dieu, mais la femme est la gloire de l'homme." Il convient que l'assemblée chrétienne reflète cet ordre divin, et que la spécificité du rôle masculin, comme la spécificité du rôle féminin, apparaisse clairement devant le monde visible et invisible. La compréhension spirituelle de ces choses exclut toute considération charnelle de supériorité ou d'infériorité. Christ est le chef de tout homme, l'homme est le chef de la femme, et Dieu est le chef de Christ.

La relation qui unit les Personnes de la Trinité sainte exclut toute infériorité comme toute supériorité car Christ, le Fils Unique, s'est librement et parfaitement soumis au Père, par amour. Chacune des personnes de la Trinité a un rôle distinct, spécifique. La soumission de l'homme à Christ, la soumission de l'épouse à son mari, ainsi que sa soumission à l'ordre établi par Dieu dans l'Eglise sont un reflet de la soumission aimante de Jésus au Père. Là où règne l'Esprit de Jésus, l'Esprit du Seigneur "doux et humble de cœur", reste-t-il la moindre place pour les revendications agressives du féminisme de ce monde, ou pour une domination masculine d'hommes machos auto-satisfaits et oppresseurs ? Non ! Il reste seulement l'esprit doux et paisible de Christ serviteur, qui vient bientôt en gloire.

A cause des anges
v.10 : C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend.

L'Eglise rend témoignage non seulement devant les hommes, mais aussi devant les anges : "Ainsi désormais les principautés et les pouvoirs dans les lieux célestes connaissent par l'Eglise la sagesse de Dieu dans sa grande diversité" (Ephésiens 3:10).

L'allusion, dans le passage de 1 Corinthiens 11, à la présence invisible des anges dans les réunions chrétiennes n'a rien d'étonnant pour un familier des Ecritures. 1 Pierre 1:12 nous rappelle également que "les anges désirent plonger leurs regards" dans la vie de l'Eglise, et 1 Corinthiens 4 nous enseigne que nous sommes en spectacle "aux hommes et aux anges".

D'une part, il nous incombe de ne pas affliger les anges fidèles à Dieu par une manifestation d'insoumission ou de désobéissance. Ce serait le cas s'ils nous voyaient prendre à la légère tel ou tel passage de la Parole, sous prétexte qu'il offense tout particulièrement l'esprit de ce monde. Voulons-nous plaire à notre Père céleste, ou bien à l'esprit du monde ?

D'autre part, nous ne devons pas fournir aux anges rebelles des occasions de réjouissance malsaine si nous manifestons des dispositions comparables aux leurs. Une femme chrétienne qui a compris ce que le Seigneur demande concernant le port d'une marque de soumission, et qui ne le pratique pas, donne un argument auprès des anges déchus pour l'accusateur des frères (et des soeurs).


L'obéissance, une disposition de cœur

Précisons bien, pour terminer, que l'aspect extérieur du chrétien ou de la chrétienne découle de l'état du cœur et non l'inverse. Les pharisiens et les légalistes mettent l'accent sur l'aspect extérieur, sur le dehors des choses, sur ce qui frappe le regard ; mais un signe extérieur est incapable par lui-même de rendre pur l'intérieur, l'être profond ! Jésus dit : "Purifie premièrement l'intérieur de la coupe et du plat, afin que l'extérieur aussi devienne pur"(Matthieu 23:26). Il ne suffit pas qu'un homme prenne soin d'ôter sa casquette en arrivant au culte pour être la manifestation, dans l'assemblée, de "la gloire de Dieu" : il doit d'abord veiller à l'état de son cœur avec le secours du Saint-Esprit de vérité. Une femme se couvrirait-elle la tête d'une écharpe qui descend jusqu'à terre, si dans son cœur elle conservait de l'orgueil et de la rébellion, elle ne pourrait pas être agréable à Dieu ! C'est d'abord au cœur que Dieu regarde, et nous devons donc toujours traiter l'intérieur en premier.

Ce n'est toutefois pas une raison pour négliger un commandement divin concernant les choses extérieures : la décence et l'obéissance à la Parole de Dieu dans les choses visibles doivent suivre.
Relisons 1 Corinthiens 11:5 : Toute femme qui prie, ou qui prophétise sans avoir la tête couverte, déshonore son chef.

Devant Dieu, devant les anges, et devant les hommes, ces choses visibles sont la conséquence naturelle et le signe évident de cœurs changés par la Grâce donnée d'En Haut dans le Nom du Seigneur Jésus.

un peut long .mais voila!:
SE VOILER LA TֺTE
Lecture biblique : 1 Corinthiens 11:2-16

Examinons maintenant le sujet important du voile sur la tête.

Dans 1 Cor. 11:2-16, le mot "frère ou soeur" n'est jamais utilisé. Au contraire, le sujet du voile sur la tête se rapporte à "l'homme ou la femme". Donc, ce que nous étudions ici ne concerne pas notre position en Christ mais l'ordre établi par Dieu dans la création.

Bien plus, ce même passage n'affirme pas "moi et le Père nous sommes un" (Jean 10:30). Il déclare simplement que "Dieu est le chef de Christ" (verset 3). Ainsi, la relation décrite ici n'est pas celle du Père et du Fils mais celle de Dieu et de Christ ou Dieu et Son Oint. Cela ne se rapporte pas à ces choses qui sont arrivées dans la divinité entre Dieu le Père et Dieu le Fils. Au contraire, cela se rapporte à la relation de Dieu avec le Christ de Dieu, celui qui a été envoyé par Dieu. La question du voile n'est pas considérée ici du point de vue de Christ et de Son Eglise. Ce n'est pas parce que Christ est le chef de l'Eglise et l'Eglise le corps de Christ qu'il doit y avoir le voile. Non, ce n'est pas de cela dont il est question ici. Ce dont il est question c'est que "Christ est le chef de tout homme" (verset 3). Bien qu'il y ait beaucoup de personnes, Christ est le chef de chacune. Une telle déclaration ne se rapporte pas à l'Eglise, elle démontre plutôt que Christ est le chef de tout homme. Ainsi, la relation définie ici n'indique pas Christ et l'Eglise, mais Christ et tout homme. Il n'est pas question de la relation qui existe entre les frères du Seigneur, entre les frères et les soeurs. Il n'est pas dit ce que les frères et les soeurs doivent faire dans l'Eglise. Il est simplement dit que Christ est le chef de tout homme et que l'homme est le chef de la femme. La relation doit être comprise avant que nous puissions connaître ce que signifie se couvrir la tête.

I. LES DEUX SYSTÈMES UNIVERSELS DE DIEU
J'aimerais examiner cette question du voile très minutieusement, sinon il ne sera pas facile de comprendre 1 Cor.11. Pour la compréhension de ce chapitre, il est nécessaire de connaître Dieu et Sa Parole. Avant tout, nous avons besoin de savoir que Dieu a établi deux systèmes dans l'univers: le système de la grâce et le système du gouvernement.

A) Le système de la grâce
Tout ce qui se rapporte à l'Eglise, au salut, aux frères et soeurs et enfants de Dieu est compris dans le système de Grâce de Dieu. Tout ce qui se rapporte au rachat et au Saint-Esprit appartient au système de la grâce. A l'intérieur des procédés de la grâce, la relation de l'homme et de la femme est telle que la femme Syro-Phénicienne a reçu la grâce de Dieu autant que le centurion. Ainsi en fut-il pour Marie autant que pour Pierre. Marthe et Marie aussi ont été ressuscitées et assises dans les lieux célestes (Eph. 2:6) aussi bien que Lazare.

B) Le système du gouvernement
Mais il y a un autre système dans la Bible que nous appellerons le gouvernement de Dieu. Ce système est entièrement différent de celui de la grâce. Le gouvernement de Dieu est un système indépendant dans lequel Dieu est seul juge.

1. La Crיation du mגle et de la femelle
Lorsque Dieu créa l'homme, Il le créa mâle et femelle. Cela appartient au gouvernement de Dieu. Il le créa mâle d'abord, femelle ensuite. C'est là une décision de Sa souveraineté, Il fait ce qu'Il veut, Il a une volonté souveraine et indépendante. Lorsqu'Il décida que le Seigneur Jésus serait de la descendance d'une femme, cela aussi appartient au gouvernement de Dieu. Il n'a pas fait appel à l'homme pour Sa décision.

2. La Nourriture de l'homme
Dans le jardin d'Eden, Dieu donna pour nourriture à l'homme les fruits, cela était le gouvernement de Dieu. Il fit comme il Lui plut. Après le déluge, Dieu donna la chair des animaux comme nourriture à l'homme. C'était aussi un acte de Sa souveraineté.

3. La Confusion des Langues
Au commencement, les hommes avaient le même langage mais ils se rassemblèrent pour construire la Tour de Babel, pour défier Dieu. En conséquence, leurs langages furent confondus de sorte qu'ils ne purent plus se comprendre. C'est la main gouvernementale de Dieu sur les hommes. Par la suite, au temps de la Pentecôte, Dieu déversa Son Esprit Saint et amena les gens à parler en langues.

4. ֹparpillי en tant qeu Plusieurs Peoples
Après la Tour de Babel, Dieu dispersa les hommes sur toute la surface de la terre. Ils devinrent de nombreux peuples. Tout cela fut le résultat du gouvernement de Dieu. Parmi ces nombreux peuples, Dieu en choisit un qui habitait seul, le peuple d'Israël. Il Lui appartint et cela, c'est la grâce. Mais diviser les hommes en de nombreux peuples, cela, c'est le gouvernement de Dieu.

5. Le dיbut des Nations
Après un temps, ces peuples devinrent des royaumes. Selon l'histoire biblique, les royaumes commencèrent plus tard que les peuples. D'abord les peuples puis les nations. Chaque royaume avait un roi à la tête de son peuple. Cela aussi fut permis dans l'ordre gouvernemental de Dieu.

6. Israel Devient une Nation
A l'époque des Juges, les Israélites n'étaient qu'un peuple, non pas un royaume. Même à l'époque de Samuel, ils étaient encore un peuple car ils n'avaient pas de roi pour régner sur eux. Mais, un jour, le peuple d'Israël réclama un roi comme les autres nations. En choisissant ce chemin, ils sortirent du terrain de la grâce et du gouvernement direct de Dieu. Ils dirent: "Maintenant, établis sur nous un roi pour nous juger, comme il y en a chez toutes les nations" (1 Sam.8;5). Dieu leur répondit par Samuel, disant: "Ecoute leur voix, mais donne-leur des avertissements et fais-leur connaître les droits du roi qui régnera sur eux" (1 Sam.8;9).

7. Saul Devint Roi
Ainsi, Dieu choisit Saül pour être leur roi. Dès que Saül fut choisi, le système gouvernemental de Dieu par intermédiaire commença en Israël. Cela ne veut pas dire que la grâce de Dieu n'exista plus mais montre que les Israélites s'étaient placés eux-mêmes de façon irrévocable sous le gouvernement d'un roi. Désormais ils n'étaient pas libres de s'opposer à leur oint parce qu'il était leur roi. Bien que plus tard, par rapport à la grâce, Saül quittât Dieu, il demeura néanmoins roi selonle gouvernement. Si nous suivons cela, nous verrons deux situations différentes. Par rapport à la grâce, Saül faillit, mais en rapport avec le gouvernement de Dieu, il resta roi. C'est pourquoi David ne voulut pas s'opposer à l'autorité établie par Dieu.

II. LA GRÂCE ET LE GOUVERNEMENT RÉUNIS ET ACCOMPLISS
Ces deux systèmes de grâce et de gouvernement se poursuivirent côte à côte jusqu'à la venue du Seigneur Jésus. De toute évidence, il y a deux aspects de l'oeuvre de Dieu. Le système de la grâce de Dieu et le système de la providence de Dieu se poursuivirent ensemble dans le monde. Les sacrificateurs et les prophètes se tiennent sur le terrain de la grâce. Les rois et les chefs d'Israël se tiennent sur le terrain du gouvernement et en conservent le système.

Lorsque le Seigneur Jésus était sur la terre, d'une part Il vint pour être le Sauveur de monde, pour délivrer les hommes du péché (c'est en rapport avec le système de la grâce). D'autre part, Dieu L'envoya dans le monde pour qu'à travers l'oeuvre de la croix Il puisse établir Sa propre autorité et Son royaume de sorte que les cieux soient en mesure de gouverner sur la terre. C'est le système du gouvernement. Son oeuvre se poursuivra jusqu'à ce que la puissance de Satan soit détruite et que le royaume, les nouveaux cieux et la nouvelle terre soient introduits.

Ce jour-là, les deux systèmes de grâce et de gouvernement seront réunis en un seul. Ce qui signifie qu'au moment des nouveaux cieux et de la nouvelle terre ces deux systèmes deviendront un seul dans le Seigneur Jésus-Christ. Il réunit en Lui les deux aspects de l'oeuvre de Dieu. Il agit sous le système du gouvernement aussi bien que dans le cadre du système de la grâce.

Le gouvernement de Dieu n'a pas commencי avec la création de l'homme mais plutôt à la création des anges, cela est tout à fait clair dans la Parole de Dieu. Lorsque Satan était encore l'Etoile du matin, lorsqu'il était en train de gouverner, le système gouvernemental de Dieu avait déjà commencé. Par la suite, il y eut la création de l'homme, les institutions de base telles que le mariage (union de l'homme et de la femme), c'est-à-dire le couple, la famille, les relations entre parents et enfants, tout cela est inclus dans le domaine du gouvernement de Dieu. La leçon de base que tout frère et toute soeur a besoin d'apprendre est que nous ne devons jamais permettre que la grâce ne se mêle au gouvernement de Dieu.

Je dis avec force que plus jamais dans nos vies nous ne devons permettre à la grâce d'intervenir dans ce que Dieu a décidé de considérer comme le domaine de Son gouvernement. Dieu veut que l'homme respecte Son gouvernement et en aucun cas ne le renverse. Si nous ignorons le gouvernement de Dieu, nous sommes des personnes sans loi (anarchistes) à Ses yeux. Puisque nous n'avons jamais vu le royaume autrement que comme il est vu dans l'Eglise, il est impératif pour nous de comprendre le système de gouvernement. A vrai dire, le système de la grâce complète celui du gouvernement divin. Le système de gouvernement n'est pas pour le système de la grâce, mais la grâce est pour l'accomplissement (l'achèvement) du gouvernement.

Beaucoup s'accrochent à une erreur fondamentale; ils soutiennent stupidement que la grâce peut écarter le gouvernement. La vérité est que ce que Dieu fait dans la grâce ne modifie jamais Son gouvernement. Le pardon de la grâce que nous recevons de Dieu ne change pas Son pardon gouvernemental. Peu importe l'importance du pardon reçu dans la grâce, elle n'affecte en rien le pardon gouvernemental.

Le gouvernement de Dieu est un principe indépendant. Du début jusqu'à la fin, Dieu introduit son système gouvernemental. La grâce ne fait que compléter, achever ce gouvernement. Le système de la grâce fut ajouté en raison de l'insubordination de l'homme et de sa révolte dans le cadre du système du gouvernement. La grâce permet de racheter et de rétablir ceux qui sont insoumis et rebelles, de sorte qu'ils puissent être assujettis au système gouvernemental de Dieu. Désormais, en réalité, la grâce prête assistance au système du gouvernement de Dieu.

III. EXEMPLES DU GOUVERNEMENT DE DIEU
A. Adam
Vous vous souvenez du récit tragique de la chute d'Adam, après que Dieu l'ait créé. Il planta un jardin et en confia la responsabilité à l'homme. Dieu donne littéralement ce jardin à Adam et Eve. "Eden" signifie "plaisir". Ainsi, le premier couple vécut dans un jardin de plaisir (bonheur). Puis ils péchèrent contre Dieu. Bien que Dieu leur ait donné la promesse du rachat en la personne d'un Sauveur issu de la postérité de la femme, Il les chassa cependant du jardin d'Eden. Sa promesse, c'était la grâce pour le salut, mais cela ne changea pas la sentence du gouvernement de Dieu qui chassa Adam et Eve.

Non seulement ils furent chassés d'Eden, mais Dieu plaça aussi des chérubins pour garder l'accès du jardin afin qu'ils ne puissent plus y revenir. Cela, c'est le gouvernement de Dieu. Ainsi, nous pouvons voir que le gouvernement et la grâce de Dieu sont deux choses bien distinctes. La grâce donne à l'homme la promesse d'un Sauveur mais le gouvernement chasse ce même homme du jardin d'Eden.

B. Les Israélites
Arrivés à Kadès-Barnéa, les Israélites refusèrent d'entrer en Canaan. Il s'ensuivit que Dieu leur refusa ce privilège. Malgré leur repentir et leur tentative pour y entrer, beaucoup furent tués par les Cananéens car Dieu avait barré le chemin. Leurs cris ne changèrent rien dans la décision de Dieu (Nombres 13 et 14) Dieu est souverain dans Sa décision gouvernementale. Il ne permettra jamais aux hommes de s'ingérer dans Son gouvernement.

C. Moïse
Moïse ne sanctifia pas le Seigneur aux yeux du peuple lorsqu'il frappa deux fois le rocher. Comme conséquence, il ne put entrer dans le pays de Canaan (Nombres 20;7-12). Bien que Dieu fut miséricordieux envers lui en le faisant monter sur le Mont Pisga d'où il put observer le pays de Canaan, Il ne lui permit pas d'y entrer avec son peuple. Pour Moïse, contempler les limites du pays de Canaan du sommet de la montagne c'était la grâce de Dieu mais l'interdiction pour lui d'y entrer c'était le gouvernement de Dieu.

D. David
Après que David ait péché, Dieu fut bienveillant et miséricordieux à son égard en lui pardonnant son péché. Il lui accorda même une grâce particulière après cet événement en permettant à David d'avoir une communion exceptionnelle avec lui. Pourtant l'épée ne s'éloigna pas de sa maison ( 2 Sam.12;7-14 ), c'est le gouvernement de Dieu.

E. Paul et Barnabas
Paul et Barnabas se séparèrent l'un de l'autre à cause de Jean-Marc (Actes 15;37-39). Jean-Marc était un parent de Barnabas (Col.4;10). Il quitta Paul et Barnabas lors du premier voyage missionnaire mais Barnabas était disposé à le reprendre lors du voyage suivant. Manifestement cela était dû à leur lien de parenté dans la chair. Après que Barnabas eut quitté Paul, il prit Marc avec lui pour Chypre, leur lieu de naissance, montrant qu'ils travaillaient ensemble selon leur relation dans la chair. Bien que Barnabas, encore utilisé par Dieu, fasse toujours un bon travail, le Saint-Esprit ne le mentionne cependant plus dans la Bible.

Son nom figure sans aucun doute dans le Livre de Vie mais il n'est plus rapporté dans le livre des Actes. C'est le gouvernement de Dieu. Sous celui-ci, l'homme n'est pas libre de marcher selon sa voie propre.

IV. LA SOUMISSION AU GOUVERNEMENT DE DIEU
Ainsi le système de la grâce et le système du gouvernement sont deux choses séparées. Plus la personne est humble, plus elle progressera dans le système gouvernemental de Dieu. Ne pensez jamais que parce que vous êtes entré dans le système de la grâce de Dieu vous pouvez échapper au système de Son gouvernement.

La grâce ne peut jamais annuler le gouvernement, au contraire, la grâce rend les gens capables d'obéir au gouvernement de Dieu. Puis-je dire très sérieusement que la grâce nous donne la force d'être assujetti au gouvernement ? Elle ne nous rend pas rebelle et désireux de renverser le gouvernement. Seul un insensé dirait que depuis qu'il a reçu la grâce il peut se permettre d'être débauché et insouciant. La grâce n'abolit jamais le gouvernement. Ces deux systèmes se complètent l'un l'autre.

Quelle chose stupide ce serait de substituer la grâce au gouvernement. Plus une personne connaît la grâce et plus elle sera un bon mari, un bon parent, un bon enfant ou un bon citoyen car elle est plus capable d'être soumise à l'autorité.

Celui qui reçoit plus de la grâce de Dieu connaît mieux la façon de maintenir Son gouvernement. Cependant, il se peut, hélas ! qu'une personne qui connaît vraiment la grâce de Dieu se rebelle et détruise l'oeuvre du gouvernement de Dieu.

La question de se couvrir la tête appartient au système du gouvernement de Dieu. Pour ceux qui ne le connaissent pas, il est impossible de les exhorter à se couvrir la tête. Ils ne seront pas capables de comprendre l'importance qui se trouve dans cette question. Mais ceux qui l'ont vu dans la Parole révélée de Dieu sont capables de faire cas de la formidable liaison entre le voile et le gouvernement.

"Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données. Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme et que Dieu est le chef de Christ." (1 Cor.11;2-3)

Ce que nous trouvons ici concerne le gouvernement de Dieu. La révélation décrite ici n'est pas celle du Père et du Fils, mais celle de Dieu et de Christ. Pour utiliser une expression moderne, Christ est le représentant de Dieu; la relation entre Père et Fils appartient à la divinité mais Christ, envoyé de Dieu, concerne le gouvernement de Dieu.

"Or, la vie éternelle, c'est qu'ils Te connaissent, Toi, le seul vrai Dieu et Celui que Tu as envoyé, Jésus-Christ." (Jean 17;3)

Dieu est Dieu et Christ est l'envoyé de Dieu, voilà leur relation dans le gouvernement de Dieu. Le Fils, à l'origine l'égal de Dieu, a accepté d'être envoyé par Dieu en tant que Christ. Dieu restait au ciel en tant que Dieu mais Christ descendait sur terre pour accomplir l'oeuvre de Dieu. C'est le premier ordre d'événements dans le gouvernement de Dieu en notre faveur. Dans le dessein de Dieu, Christ est établi pour être le chef de tout homme, c'est pourquoi tout le monde doit Lui obéir. Il est le premier-né de toute la création et ses prémices. Il est le chef de tout homme et tout homme doit Lui être soumis. C'est un principe fondamental dans le gouvernement de Dieu. Christ en tant que chef de tout homme est relié, non pas au système de la grâce, mais au système du gouvernement de Dieu.

Dieu, dans Son gouvernement, établit l'homme comme chef tout comme Il a établi Christ comme chef et aussi Lui-même comme chef. Plus tard, Il a aussi fait de l'homme un chef. Ce sont les trois grands principes du gouvernement de Dieu. Pour Dieu, être le chef de Christ ne se rapporte pas à une question de grandeur, il s'agit plutôt d'une disposition dans Son gouvernement. De la même manière, sous le gouvernement de Dieu, Christ est le chef de tout homme et l'homme est le chef de la femme.

Telles sont les dispositions de Dieu, telles sont Ses décisions. Philippiens 2 est suffisamment clair, le Seigneur Jésus dans Son essence éternelle est l'égal de Dieu, mais dans le gouvernement de Dieu Il est devenu Christ et, en tant que Christ, Dieu devient Son chef. Christ Lui-même reconnaît dans l'Evangile de Jean: "Le Fils ne peut rien faire de Lui-même, Il ne fait que ce qu'Il voit faire au Père. Tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement."(Jean 5;19) "Car je suis descendu du ciel pour faire non ma volonté, mais la volonté de Celui qui m'a envoyé".(Jean 6:38) "J'ai beaucoup de choses à dire de vous et à juger en vous, mais Celui qui m'a envoyé est vrai et ce que j'ai entendu de Lui, je le dis au monde."(Jean 8:26) "Et... que je ne fais rien de moi-même mais que je parle selon ce que le Père m'a enseigné".(Jean 8:28)

Aujourd'hui, Christ tient sa place dans le gouvernement de Dieu. Selon Son conseil, Il est Christ et en tant que Christ, Il doit écouter Dieu. Dieu le Fils n'a pas besoin d'écouter Dieu le Père car les deux sont égaux en honneur et en gloire dans la Divinité. Mais dans le gouvernement de Dieu, Christ ne se tient pas dans la position de Dieu le Fils, Il se tient plutôt dans la position de Christ, l'envoyé de Dieu.

Un jour, le monde entier saura que Christ est le chef de tous les hommes car c'est la décision gouvernementale de Dieu. Aujourd'hui, ce n'est connu que dans le cadre de l'Eglise, le monde n'en a pas connaissance; mais ce jour viendra, lorsque tous les gens de la terre comprendront que Christ est le chef. Il aura la prééminence dans toute la création. Il est le premier-né de la création et les prémices. Chacun doit être soumis à l'autorité de Christ. De la même manière, la disposition de Dieu qui fait de l'homme le chef de la femme n'est aussi connue aujourd'hui que dans le cadre de l'Eglise.

Nous avons vu comment la grâce ne peut jamais renverser le gouvernement de Dieu. Je crois que notre étude devient plus claire lorsque nous apprenons que la grâce est pour soutenir le gouvernement de Dieu et non pas pour l'annuler. Comment quelqu'un peut-il être assez stupide pour essayer de se servir de la grâce, pour s'ingérer dans le gouvernement de Dieu qui est inviolable, car la main divine le soutient. Personne, pour avoir cru au Seigneur, ne peut rejeter l'autorité du Père ou même saper l'autorité de n'importe quel gouvernement.

Nous ne devons pas dire, parce que nous sommes chrétiens, que nous ne devons pas payer d'impôts; non, il n'en est pas question ! Plus vous êtes un bon chrétien, et plus vous respecterez le gouvernement de Dieu. Nous sommes ici aujourd'hui pour maintenir le témoignage de Dieu dans le monde.

Dieu nous a montré qu'il y a trois chefs différents. Dieu est chef, Christ est chef et l'homme est chef; cela ne concerne pas l'état de frères et de soeurs, c'est fondamentalement un arrangement de Dieu. La grâce se rapporte aux frères et aux soeurs mais le système du gouvernement est différent. Dieu a souverainement voulu être le chef de Christ; ainsi Christ doit obéir. Le chef de la femme est l'homme et ainsi la femme doit avoir sur la tête le "signe" de son obéissance.

V. LA SIGNIFICATION DU VOILE
"Tout homme qui prie ou qui prophétise la tête couverte déshonore son chef. Toute femme au contraire qui prie ou qui prophétise la tête non couverte déshonore son chef, c'est comme si elle était rasée." (1 Cor.11;4-5)

La signification du voile est la suivante : je me soumets au gouvernement de Dieu, j'accepte la position arrêtée par Dieu ; je n'ose pas annuler Son gouvernement par la grâce que j'ai reçue; je n'ose même pas y penser, au contraire, j'accepte le gouvernement de Dieu. Tout comme le Christ accepte Dieu comme Son chef, ainsi tout homme doit accepter Christ comme son chef. De la même façon, la femme doit représentativement accepter l'homme comme son chef (sa tête). En se couvrant la tête la femme montre qu'elle n'est pas le chef, qu'elle est comme n'ayant pas de tête car elle est recouverte.

Rappelons-nous que bien qu'en pratique il n'y a que la femme qui ait la tête couverte, en réalité Christ a Sa tête couverte devant Dieu et tout homme a sa tête couverte devant Christ. Pourquoi alors se fait-il que Dieu n'exige que de la femme la pratique de se recouvrir la tête ? C'est vraiment merveilleux parce que cela enveloppe un principe très profond en réalité. Je ressens souvent qu'il est impossible de discuter avec certains frères et soeurs au sujet du voile parce qu'ils ignorent le gouvernement de Dieu. Avant de pouvoir comprendre la signification du voile, il ou elle doit d'abord avoir connaissance du gouvernement de Dieu. Tout le problème est résolu dès lors que la personne comprend que Christ a sa tête couverte devant Dieu. Combien à plus forte raison devrai-je couvrir ma tête devant Lui ! Je dois la couvrir de sorte qu'on ne la voit plus car Dieu est mon chef.

A vrai dire, la tête de chacun doit être couverte devant Dieu puisque Christ est mon chef (ma tête). Je ne peux pas avoir ma tête vue ou exposée. Ici, j'aimerais dire aux femmes chrétiennes que Dieu a décidé que l'homme est le chef (la tête) de la femme. En ces jours où l'autorité de Dieu est méconnue dans le monde, le Seigneur réclame cet ordre dans l'Eglise uniquement. Cela affecte donc le fait même de notre qualité de Chrétien et exige de nous dans l'Eglise notre acceptation de ce qu'Il a décidé souverainement.

VI. LA RESPONSABILITÉ DES SOEURS
Lorsqu'une soeur se couvre la tête, elle se tient devant Dieu sur le fondement de la position de Christ devant Dieu et de la position de l'homme devant Christ. Dieu veut que la femme se couvre la tête afin de manifester Son gouvernement sur la terre. Ce privilège n'incombe qu'à la femme. Elle ne se couvre pas simplement pour elle-même, elle le fait parce qu'elle représente l'homme devant Christ et Christ devant Dieu. Ainsi, lorsque la femme couvre sa tête devant Dieu, c'est comme si Christ se couvrait la tête devant Dieu. De la même manière, lorsque la femme couvre sa tête par rapport à l'homme, c'est comme si l'homme couvrait sa tête devant Christ.

L'homme ou la femme ne doit pas avoir de tête puisque Christ est la tête. Si la tête de l'un des deux n'est pas couverte, il y a deux têtes. Entre Dieu et Christ, une tête doit être couverte; il doit aussi en être ainsi entre l'homme et la femme et également entre Christ et tout homme. Si l'une des têtes n'est pas couverte, la conséquence est qu'il y a deux têtes et le gouvernement de Dieu ne permet pas deux têtes. Si Dieu est la tête, alors Christ ne l'est pas; si Christ est la tête, alors l'homme ne l'est pas et si l'homme est la tête, alors la femme ne l'est pas. Dieu réclame des soeurs qu'elles témoignent de cet arrangement. C'est à travers les soeurs que le système gouvernemental de Dieu doit être démontré. Les soeurs sont responsables d'avoir le signe de cette obéissance sur leur tête. Dieu exige précisément qu'elles aient la tête couverte lorsqu'elles prient ou prophétisent. Pourquoi ? Parce qu'elles doivent connaître le gouvernement de Dieu lorsqu'elles se présentent devant Lui. En allant devant Dieu pour prier en faveur des personnes ou en allant devant les personnes pour prophétiser de la part de Dieu, qu'il s'agisse de la prière ou de la prophétie, dans ce qui va à Dieu et dans ce qui vient de Lui, pour tout ce qui se rapporte à Dieu, le voile est exigé. Le but est de manifester le gouvernement de Dieu.

L'homme ne doit pas se couvrir la tête, c'est un déshonneur à sa tête si un homme se couvre la tête en présence de la femme car l'homme représente Christ.

VII. COMMENT COUVRIR LA TÊTE ?
"Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle se voile." (1Cor.11;6)

En d'autres termes, Dieu dit aux soeurs d'être conséquentes. Aucune femme ne peut garder ses cheveux et ne pas avoir sa tête couverte. Si elle n'est pas couverte, il faudrait que ses cheveux soient coupés ou rasés, alors elle doit être voilée. Tout doit être fait consciencieusement, c'est-à-dire sans restriction et non à moitié.

"L'homme ne doit pas se couvrir la tête puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme" (v.7).

Puisque l'homme représente l'image et la gloire de Dieu, il ne doit pas se couvrir la tête. Mais la femme est la gloire de l'homme, aussi doit-elle se couvrir la tête. Si une femme ne se couvre pas la tête, elle ne peut pas donner la preuve que l'homme est le chef.

"En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme". (v.8-9)

Ces deux versets rendent très clairement le fait que la question se rapporte au gouvernement, "car l'homme n'a pas été tiré de la femme". C'est la résolution de Dieu. Lors de sa création, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de la côte de l'homme. Ainsi, la tête était Adam, et non pas Eve. De plus, l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme. Selon l'ordre de Dieu dans la création, il est évident et juste que la femme soit soumise à l'homme. "C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend." La Bible ne précise pas avec quoi la tête est couverte, elle déclare seulement que la tête ou la chevelure doit être couverte. Pourquoi doit-elle être couverte ? A cause des anges. Je me suis souvent étonné de ce merveilleux enseignement selon lequel les soeurs doivent avoir sur leur tête le signe d'autorité par égard pour les anges. Nous connaissons l'histoire tragique de certains anges qui ont péché. Satan s'est révolté contre Dieu. En d'autres termes, l'ange Lucifer a essayé de mettre en évidence sa tête devant Dieu et a refusé de se soumettre à Son autorité. Dans Esaïe 14, Satan répète sans cesse "Je" (verset 13, etc.). "Tu disais en ton coeur: Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu, je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée à l'extrémité du septentrion. Je serai semblable au Très-Haut" (versets 13-14). Dans ce passage, nous voyons justement la chute d'un archange qui devient Satan. Apocalypse 12, plus tard, nous montre que lorsque Satan est tombé, un tiers des armées angéliques tombèrent avec lui (Apoc.12;4). Pourquoi les anges chutèrent-ils ? Parce qu'ils ont refusé de soumettre leur tête à l'autorité de Dieu et en essayant d'exposer, de mettre en évidence leur propres têtes.

Aujourd'hui, la femme a une marque d'autorité sur sa tête à cause des anges, c'est un témoignage devant eux. Seules les soeurs dans l'Eglise peuvent attester cela car les femmes dans le monde n'en savent rien. Aujourd'hui, lorsque les soeurs ont une marque d'autorité sur leurs têtes, elles portent le témoignage suivant: "J'ai couvert ma tête afin de ne pas avoir ma propre tête car je ne cherche pas à être le chef (la tête). Ma tête est voilée car j'ai accepté l'homme comme la tête (le chef); et accepter l'homme comme chef signifie que j'ai accepté Christ et Dieu comme chefs. Mais certains d'entre vous, anges, vous êtes révoltés contre Dieu." C'est ce qui est signifié par "à cause des anges".

"J'ai sur ma tête une marque d'autorité, je suis une femme qui a la tête couverte", c'est le témoignage le plus excellent devant les anges, pour "ceux qui sont tombés et ceux qui sont restés fidèles". Pas étonnant que Satan s'oppose avec ténacité à la question du voile. Cela le porte réellement à la honte. Nous faisons ce qu'il n'a pas voulu faire. Ce que Dieu n'a pas reçu de certains anges, Il le reçoit à présent de l'Eglise. Parce que certains anges ne se soumettent pas à l'autorité de Dieu et de Son Christ, le monde est soumis à une très grand confusion. La chute de Satan a causé plus de trouble que la chute de l'homme. Mais, Dieu merci, ce qu'Il n'a pas obtenu des anges déchus, Il l'a obtenu de l'Eglise. Lorsque les soeurs de l'Eglise prennent la place qui revient aux femmes et apprennent à se couvrir la tête, elles expriment (de façon sous-entendue) une parole de témoignage à l'égard des anges dans les airs, avec pour résultat de faire obtenir à Dieu, dans l'Eglise, ce qu'Il désire. A cause de cela la femme doit avoir sur sa tête une marque de l'autorité, un témoignage devant les anges.

VIII. LES EXTRÊMES
Les gens cependant peuvent aller à des extrêmes en pensant que, puisque l'homme est le chef et que la femme doit obéir à son autorité, elle doit alors adopter dans tous les cas l'attitude de la soumission aveugle. C'est une tendance charnelle que d'aller aux extrêmes; soit de ne pas avancer d'un pas, ou d'aller à l'extrême opposé. Aussi, Paul nous avertit avec un "toutefois" car les choses ne sont pas aussi simples. En réalité c'est le témoignage extérieur, mais qu'en est-il du témoignage intérieur ?

"Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme ni l'homme sans la femme" (verset 11). Pourquoi en est-il ainsi ? Car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme existe par la femme et tout vient de Dieu (verset 12).

Dans le jardin d'Eden, la femme a été tirée de l'homme, mais après le jardin d'Eden, l'homme a dû être tiré de la femme. Aucun homme n'est venu au monde sans femme. A vrai dire, l'homme n'est point sans la femme, ni la femme sans l'homme. Pas plus qu'il ou elle peut dire qu'il ou elle est spécial, car tout vient de Dieu. Ainsi, l'ordre de se couvrir la tête ne signifie pas autre chose que d'avoir une marque de l'autorité sur la tête. Puisque tout vient de Dieu, il n'y a place ni pour l'orgueil, ni pour le dénigrement.

"Jugez-en vous-mêmes, est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée ?" (verset 13). Paul adresse cette question particulièrement aux soeurs. Une fois que vous savez que dans le gouvernement de Dieu, le chef (la tête) de Christ est Dieu, que le chef de tout homme est Christ, le chef de la femme l'homme, que Dieu a désigné la femme pour représenter tout homme et aussi Christ devant Dieu, après avoir la connaissance de tout cela, est-il convenable pour une femme de prier Dieu sans être voilée ?

"La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux" (verset 14). Paul, ici, se sert du jugement de l'Eglise pour exposer la question.

"Mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter parce que la chevelure lui a été donnée comme voile ?" (verset 15). Les femmes, par toute la terre, tiennent beaucoup à leur chevelure car elle est leur gloire. Elles aiment garder leurs cheveux. J'ai cependant vu une femme jeter avec désinvolture ses cheveux dans une poubelle. La chevelure est trop précieuse. Il apparaît que Dieu a donné de longs cheveux à la femme comme voile, la femme doit cependant ajouter un autre voile sur son voile naturel. La femme doit volontairement placer un autre voile sur sa tête. C'est clair si vous lisez ensemble les versets 15 et 16:

"Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle se voile; mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile ?"

Dieu a couvert la tête de la femme avec une chevelure, c'est pourquoi celle qui accepte l'autorité de Dieu doit utiliser quelque chose pour se couvrir, sinon elle doit se couper les cheveux que Dieu lui donnés. En d'autres termes, si vous acceptez le voile de Dieu, vous devez ajouter quelque chose de vous. Si vous rejetez l'autorité de Dieu, alors vous devez enlever ce qu'Il vous a donné. La Bible démontre que la longue chevelure par elle-même est insuffisante, un autre voile doit être ajouté.

Aujourd'hui les gens ne gardent aucun de ces deux commandements de la Bible. Si une soeur ne veut pas couvrir sa tête mais se coupe les cheveux ou se rase, elle peut cependant être reconnue comme tenant compte de la parole de la Bible. Mais aujourd'hui, la femme ne rase ni ne couvre sa chevelure (c'est-à-dire une double désobéissance). Que doit faire la soeur obéissante ? Puisque Dieu a couvert ma tête, je la couvrirai aussi. Dieu m'a couvert avec une chevelure naturelle et je veux la couvrir avec un signe. Celles qui connaissent Dieu doivent ajouter leur signe au signe de Dieu.

IX. POUR CE QUI EST DE LA CONTESTATION
"Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu" (verset 16). Je pense que Paul parle tout à fait solennellement; il connaissait bien ces Corinthiens et il y a beaucoup de gens qui sont ainsi, non pas seulement dans la Corinthe d'autrefois, mais en tous lieux encore aujourd'hui. "Si quelqu'un se plaît à contester"; de quelle contestation s'agit-il? De quel problème parle-t-on des versets 1 à 15 ? (Le verset 16, de toute évidence, se rapporte au thème des versets 1 à 15)

Paul fait ici ressortir simplement qu'il est malséant d'argumenter contre ce qui est enseigné dans les versets 1 à 15.

"Si quelqu'un se plaît à contester". Il y en a beaucoup qui aiment discuter, comme quoi il n'est pas nécessaire pour les femmes d'avoir la tête couverte. Ils prétendent que Dieu étant le chef de Christ, Christ étant le chef de tout homme et l'homme étant le chef de la femme, ces notions concernaient les Corinthiens et non pas l'univers. Mais, Dieu soit loué, être chrétien est une affaire universelle, non pas Corinthienne! Et moi aussi, le moindre de tous les serviteurs de Dieu, je dis la même chose: être le chef de la femme est une question universelle, non pas seulement une question Corinthienne.

"Si quelqu'un se plaît à contester". Certains semblent penser que les soeurs n'ont pas besoin d'avoir leurs têtes couvertes. Ils résistent à l'enseignement de Paul et s'opposent à ce qu'il a reçu du Seigneur et qu'il leur a transmis fidèlement. Que répond Paul ?

"Nous n'avons pas cette habitude". Le "nous" indique Paul et les apôtres. Il n'y a pas une telle habitude parmi les apôtres selon laquelle les soeurs ne sont pas couvertes. C'est une question qui n'est pas négociable. Si quelqu'un veut encore contester, la réponse est "non plus que les Eglises de Dieu." C'est donc une position au-dessus de toute contestation. Paul nous montre que les Eglises de Dieu avaient décidé de le faire. Selon la coutume de cette époque, lorsque les Juifs entraient dans la synagogue, ils couvraient leur tête, hommes et femmes indistinctement. Sans ce voile, appelé "Tallith", ils ne pouvaient entrer dans la synagogue.

Les Grecs, à cette époque, avaient cependant des coutumes différentes et Corinthe, soit dit en passant, était une cité grecque. Ni les hommes ni les femmes ne couvraient leurs têtes lorsqu'ils entraient dans les temples. Il n'existait pas, au temps de Paul, de peuples ou de races païennes exigeant que les femmes soient voilées et que les hommes ne le soient pas.

Ou les hommes et les femmes étaient voilés, comme les Juifs, ou personne ne l'était comme chez les Gentils. Mais seulement parmi les chrétiens, l'homme avait la tête non-couverte et la femme la tête recouverte. Ainsi, pour ce qui est de l'homme non-couvert et de la femme couverte, c'est une charge que seuls les apôtres chrétiens ont donnée. C'est une pratique que seules les Eglises de Dieu appliquaient. C'est très différent des coutumes juives et païennes, c'est quelque chose de nouveau et qui vient de Dieu. Tous les apôtres croyaient que la femme devait avoir sa tête couverte. Si quelqu'un, aujourd'hui se déclare apôtre et cependant ne croit pas que la femme doit avoir la tête couverte, il ne peut être compté parmi les apôtres; il doit être considéré comme étranger à la pratique apostolique. Parmi les apôtres, il ne s'en trouve aucun qui refuse le port du voile pour les soeurs. Si une Eglise refuse, la réponse de Paul est : nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu.

Aucune des Eglises locales que les apôtres avaient visitées n'avait une telle habitude de contestation au sujet du voile de la femme. Ainsi, la réponse à toute personne contestataire est qu'il n'y a pas une telle habitude de contester à ce sujet. Dans les versets 1 à 15, Paul est prêt à raisonner, mais ensuite il ne raisonne plus en ce qui concerne l'obéissance. Si quelqu'un parait être disputeur, Paul dit qu'aucun apôtre n'approuvera l'opinion de cette personne. Si quelqu'un veut discuter, aucune Eglise ne partagera ce point de vue. Vous êtes en dehors de la communion des Eglises, tout aussi bien que celle des apôtres. C'est pourquoi laissons nos soeurs se couvrir la tête dans l'Eglise lorsqu'elles prient ou prophétisent. Pourquoi? Pour manifester dans l'Eglise que Dieu a obtenu ce qu'Il n'a pas obtenu dans le monde, dans l'univers et parmi les anges.

X. LE PRINCIPE DE LA REPRÉSENTATION
Nous, chrétiens, nous vivons sous deux principes différents; le personnel et le représentatif. Nous ne vivons pas seulement personnellement, mais aussi représentativement devant Dieu. Si je ne me trompe pas, dans l'avenir, nous serons jugés à la fois pour nous-mêmes et pour notre exercice de représentation.

A. Illustré par les maîtres
Par exemple, voici un maître qui a sous ses ordres plusieurs serviteurs. Ce maître est un frère dans le Seigneur, pourtant il traite ses serviteurs injustement, déraisonnablement et avec dureté. Il recevra aussi un jugement supplémentaire parce que, non seulement notre frère a relation avec ses serviteurs, mais il représente Notre Seigneur en tant que maître devant Dieu. Chaque fois qu'il agit en qualité de maître, il représente le Seigneur. La façon dont il traite ses serviteurs doit refléter la façon dont le Seigneur agirait. Donc, s'il pèche, il le fait en représentation aussi bien que dans sa conduite personnelle. Il sera jugé pour ses propres péchés aussi bien que pour le péché de représentation erronée du Seigneur.

B. Illustré par les serviteurs
Imaginez que je suis un serviteur chrétien au lieu d'un maître. Si je vole, si je suis oisif, je serai jugé pour mes péchés mais mon jugement ne s'arrêtera pas là car, en tant que serviteur, je représente tous les serviteurs qui servent le Seigneur qui est dans les cieux. S'il n'était question que d'un problème de service devant les hommes, je pourrais être capable de frauder, de voler ou d'être oisif. Cependant, chaque fois que la Bible parle de l'état de serviteur, il nous est rappelé que nous avons un Seigneur dans le ciel. Ainsi, je ne suis pas seulement un serviteur, je représente aussi tous les serviteurs. Je suis un serviteur à la fois en tant que personne et en tant que représentant.

C. Illustré par Moïse
Moïse s'emporta à l'égard du peuple d'Israël à Mériba parce que le peuple tenta Dieu. Il frappa le rocher deux fois avec la verge. Immédiatement, Dieu le réprimanda. Si, en perdant son sang-froid, il avait eu tort, en tant qu'individu seulement et quand bien même il était aussi le chef du peuple, il aurait cependant été pardonné. Cela n'a-t-il pas eu lieu une fois auparavant ? Lorsqu'il avait vu le peuple d'Israël qui adorait le veau d'or dans la plaine, il a manifesté une bien plus grande colère en brisant les deux tables de la Loi écrites de la main de Dieu. Mais Dieu ne le lui reprocha pas parce qu'en cette circonstance sa colère représentait la colère de Dieu, aussi cela fut-il considéré comme juste.

Mais cette fois-ci, lorsqu'il frappa le rocher deux fois, qu'avait dit Dieu ? "Parce que vous n'avez pas cru en Moi pour Me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël, vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que Je lui donne" (Nombres 20;12). En d'autres termes, Moïse représenta mal Dieu. Le peuple d'Israël pensa que Dieu était en colère alors qu'en fait Il ne l'était pas.

D. La Position Personnelle et la Position de Représentation
Nous voyons donc que le péché personnel et le péché de représentation sont deux choses différentes. En lisant 1 Corinthiens 11;3, chaque soeur, chaque femme (bien que nous ne puissions pas trouver une telle femme dans le monde) doit comprendre qu'elle n'a pas seulement sa position personnelle mais tout aussi bien une position représentative. Dieu est le chef de Christ, Christ est le chef de l'homme et l'homme est le chef de la femme. Pour cette raison, la femme doit avoir la tête couverte.

E. Le Voilage Personnelle et le Voilage de Représentation
En ayant la tête voilée alors qu'elle prie ou prophétise, la soeur proclame devant Dieu que personne dans le monde entier ne devrait exposer sa tête devant Christ. En réalité, personne ne devrait mettre en évidence sa tête devant Dieu, ni personne avoir sa propre idée ou opinion devant Christ. Dans la présence de Christ, toutes les têtes doivent être couvertes, tous nos jugements et opinions doivent être repoussés. Confessons au Seigneur: "Tu es ma tête"(mon chef). En tant que soeur, votre tête est couverte parce que vous vous tenez dans une position de représentation. A vrai dire, vous représentez l'univers entier. Vous affirmez au monde ce que chacun devrait faire en présence de Christ. Le voile en lui-même est une petite affaire, mais il constitue un très grand témoignage. Amen ! Alléluia !

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@ Guillaume, relis La Torah et il n'y a absolument aucun commandement sur le fait que la femme doive prier ou prophétiser la tête couverte.

L'Apôtre Shaul (Paul) n'a jamais prétendu faire une nouvelle Loi en rajoutant des commandements dans les Epitres. L'Apôtre Shaul (Paul) s'appuyait uniquement sur La Torah de Dieu. Ici il est un fait que l'Apôtre Shaul (Paul) parle dans un sens Juif en faisant appel à la culture Juive de l'époque.

Autrement si on prend l'Apôtre Paul à la lettre en enlevant la culture de l'époque, il ne faut pas que la femme porte de tresses ni de bijoux...

1 Timothée 2.9
Je veux aussi que les femmes, vêtues d'une manière décente, avec pudeur et modestie, ne se parent ni de tresses, ni d'or, ni de perles, ni d'habits somptueux,...

Il faut tenir compte des codes vestimentaires de l'époque pour comprendre.
Les femmes de mauvaise vie portaient des tresses et faisaient ressortir leur bijoux de manière provocante.

Faut-il donc comprendre qu'une femme ne peut pas porter de tresses aujourd'hui alors que cela n'a plus du tout la même signification qu'à l'époque ?

Ce que l'Apôtre Shaul (Paul) fait ressortir ici, c'est que la femme soit pudique, habillée de manière descente.

Autrement pourquoi L'Eternel Dieu dirait de Jérusalem lorsqu'Il la compare à une femme :

Ezechiel 16:10-14
Je te donnai des vêtements brodés, et une chaussure de peaux teintes en bleu; je te ceignis de fin lin, et je te couvris de soie.
Je te parai d'ornements: je mis des bracelets à tes mains, un collier à ton cou,
je mis un anneau à ton nez, des pendants à tes oreilles, et une couronne magnifique sur ta tête.
Ainsi tu fus parée d'or et d'argent, et tu fus vêtue de fin lin, de soie et d'étoffes brodées. La fleur de farine, le miel et l'huile, furent ta nourriture. Tu étais d'une beauté accomplie, digne de la royauté.
Et ta renommée se répandit parmi les nations, à cause de ta beauté; car elle était parfaite, grâce à l'éclat dont je t'avais ornée, dit le Seigneur, l'Éternel.

Moi-même, je porte un voile lorsque je prie mais pas à cause de ce que dit Paul, juste en prenant en compte que je me place sous la tente du Seigneur. Mais je ne porte pas un voile en permanence et je prie bien souvent sans porter de voile lorsque je suis dehors ou même chez moi...

Le tord de certains c'est de prendre ce que dit Paul en délaissant complètement ce que dit La Loi de Dieu, alors que Paul n'a jamais eu pour intention de faire une autre Loi que Celle donnée par Dieu. Paul se réfère en permanence à La Loi pour expliquer les choses et il fait aussi mention de la culture Juive de laquelle il vient.

Tout ce passage de L'Apôtre Paul est à remettre dans le contexte, voici la traduction de Mickael Rood d'une partie de 1 Corinthiens chapitre 11 que j'ai traduit à partir de sa vidéo en Anglais cette fois-ci presque en entier hormis quelques phrases :

Avant de commencer la lecture, il est important de se souvenir à qui s'adresse Paul, aux Corinthiens qui disaient moi je suis de Paul, moi d'un tel, ect... Et donc il nous faut lire ce passage aussi dans ce contexte. Les phrases en crochets sont là pour traduire la pensée Hébraïque du texte. Mickael Rood se base aussi sur 1 Corinthiens chapitre 1 pour expliquer le chapitre 11.

1 Corinthiens 11:1-15
Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Machia'h (Messie) [qui est la tête du corps des croyants]
Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions [et traditions] telles que je vous les ai données.
[Mais pour qu'il n'y ai pas de confusion à propos de votre ministère et de l'autorité dans le corps] Je veux cependant que vous sachiez que la tête de l'homme est Le Machia'h (Messie), que la tête de la femme est son homme [son mari], et La Tête du Machia'h (Messie) Est YHWH (L'Eternel) [c'est la chaine de l'autorité qui est la seule couverture autorisée par Le Tout-Puissant]
[Donc comprenez que] Tout homme qui prie ou qui prophétise, sous la couverture ou l'autorité d'un autre homme ou d'autre institution d'homme déshonore sa tête : le Machia'h (Messie).
[Je veux que vous compreniez que moi Shaul (Paul), je ne suis pas votre tête. L'homme de la maison est la tête de sa famille et doit répondre à la tête du corps qui Est Le Machia'h (Messie)....vous ne devez pas vous prosterner devant des autorités qui désirent être votre tête...les véritables ministres sont vos serviteurs et ne sont pas votre tête. les serviteurs se mettent eux-même en infèriorité pour servir. Il y a Un Seul Seigneur et Une Seule Tête Qui Est Le Machia'h (Messie)]
[Mais concernant les femmes] Toute femme qui prie ou qui prophétise n'étant pas sous la couverture ou l'autorité de son mari qui est sa tête déshonore et ne respecte pas son mari.[où son père si elle n'est pas marié] c'est comme si elle était rasée. [le fait qu'une femme soit rasée signifiait qu'elle s'était prostituée à une religion païenne]
Car si la femme n'est pas sous la couverture de son homme [et si elle se rehausse elle-même voulant usurper l'autorité que Le Tout Puissant a placé comme étant la tête de la maison, [qu'elle soit exposé pour ce qu'elle est réellement] qu'elle se rase la tête [car elle n'est rien d'autre qu'une prostituée religieuse]. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée [ce qui déclare ouvertement qu'elle se prostitue spirituellement] qu'elle place son ministère sous la couverture ou l'autorité de son mari. L'homme de la maison doit-être la tête de la maison et L'autorité Ultime est celle du Machia'h (Messie). Ni moi-même, ni les Apôtres, ni une femme est au dessus de l'homme. Est-ce approprié qu'une femme prie ou prophétise en public quand elle n'est pas sous l'autorité de son mari ?...
La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter une coiffure efféminé ? Mais qu'une femme avec de longs cheveux est belle ?
[A cette époque une femme qui se coupait les cheveux se prostituer]
Une femme a été créé pour être belle et être sous l'autorité d'un homme car l'homme a été créé avec une force masculine [la barbe] et doit être la tête de la maison....

Parce que la révélation s'est arrêtée à la Torah pour toi. Les écrits de Paul ont autant de valeur que ceux de Moïse, ne t'en déplaise.

Tu ramenes tout à la loi de Moïse, moi je ramène tout à la loi de Christ.... Qui est le plus grand pour toi ? Je sais, c'est Moïse car tu ramènes tout à Moïse. C'est là que tu fais l'erreur. Tu reviens toujours en arrière en placant la loi de Moïse comme étant La Vérité unique. Tu te trompes. La loi n'est qu'une étape... Moi je suis passé par cette ètape mais la loi n'est pas le but. Christ lui est le but.

Guillaume a écrit:Les écrits de Paul ont autant de valeur que ceux de Moïse, ne t'en déplaise.

je n'ai jamais dit le contraire surtout que les écrits de Paul reposent leur fondement sur ceux de Moïse qui ont été donnés par Le Même Esprit Celui de Dieu et Dieu ne se contredit pas.

La contradiction vient de ceux qui détachent La Torah de Dieu de Dieu Lui-Même !

Relisons donc bien ce que dit l'Apôtre Jean !

1 Jean 2.3
Si nous gardons ses commandements, par là nous savons que nous l'avons connu.

1 Jean 2.4
Celui qui dit: Je l'ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui.

1 Jean 3.22
Quoi que ce soit que nous demandions, nous le recevons de lui, parce que nous gardons ses commandements et que nous faisons ce qui lui est agréable.

1 Jean 3.24
Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui; et nous connaissons qu'il demeure en nous par l'Esprit qu'il nous a donné.

1 Jean 5.2
Nous connaissons que nous aimons les enfants de Dieu, lorsque nous aimons Dieu, et que nous pratiquons ses commandements.

1 Jean 5.3-4
Car l'amour de Dieu consiste a garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles, parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde; et la victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi.

2 Jean 1.6
Et l'amour consiste à marcher selon ses commandements. C'est là le commandement dans lequel vous devez marcher, comme vous l'avez appris dès le commencement.

Guillaume a écrit:Tu ramenes tout à la loi de Moïse, moi je ramène tout à la loi de Christ.... Qui est le plus grand pour toi ?

Guillaume, es-tu conscient que Yéshoua (Jésus) Est Dieu ? Si je te demande cela, c'est pour te montrer ta propre contradiction lorsque tu opposes Moïse à Yéshoua (Jésus).

Car réaliser que Yéshoua (Jésus) Est Dieu, c'est bien evidemment accepter aussi comme une évidence que Yéshoua (Jésus) AVEC Son Père a donné Sa Loi à Moïse donc opposer Moïse à Yéshoua (Jésus), c'est opposer Dieu à Dieu ! Cela n'a aucun sens.

Franchement n'importe quoi...

Lis mon nouveau post qui est une question : Paul est-il sous la loi de Moïse, lui qui est juif ? Non.