Etaient-ils 70 ou 75? Le Livre des Jubilés explique

Quand Etienne dit ceci :

Actes 7:14
Puis Yosef envoya chercher son père Yaakov, et toute sa famille, composée de soixante-quinze personnes.

Le texte Massorétique donne lui le chiffre de 70 au lieu de 75

Shémoth/Exode 1:5 (Massorétique)
Toutes les personnes composant la lignée de Yaakov étaient au nombre de soixante-dix. Pour Yosef, il était déjà en Égypte.

alors que le texte de la Septante dit ceci :

Shémoth/Exode 1:5 (Septante)
Yosef, de son côté, était déjà en Égypte ; or, il y avait en tout cinq et soixante- dix âmes provenant de Yaakov.

les traductions ont par erreur traduit ici le texte Grec par 75 alors que le texte Grec ne dit pas 75 mais 5 et 70 et vous allez voir en quoi cela est important.

Voici ce que le texte Grec de la Septante dit:
πέντε καὶ ἑβδομήκοντα

πέντε = 5

καὶ = et

ἑβδομήκοντα = 70


alors que 75 s'écrit en Grec comme ceci :

εβδομηκοντα πεντε

ou

ἑβδομήκοντα καὶ πέντε

mais pas

πέντε καὶ ἑβδομήκοντα


on constate que le texte des Actes en Grec a mis :
εβδομηκοντα πεντε = 75

alors que le texte Grec de la Septante met bien 5 et 70
πέντε καὶ ἑβδομήκοντα

il est fort à parier ici que le texte des Actes en Grec a mal traduit le terme Hébraïque d'origine qui était bien 5 et 70 et non 75, ce 75 est simplement une fausse déduction du traducteur.

Mais vous me direz, pourquoi y a t-il écrit dans la Septante 5 et 70 au lieu de simplement 70?

le Livre Torahique des Jubilés va nous expliquer d'où vient ce qui semble être une contradiction mais qui en réalité n'en est pas.

Yobelim-Jubilés 44:10-32
Et voici les noms des fils de Jacob qui vinrent en Égypte avec leur père Jacob :
Reuben le premier-né d’Israël et voici les noms de ses fils, Enoch et Pallu et Hezron et Carmi → 5 ;
Siméon et les siens et voici les noms de ses fils, Jemuel et Jamin et Ohad et Jachin et Zohar et Shaul le fils de la femme Zephanite → 7 ;
Lévi et ses fils et voici les noms de ses fils, Gershon et Kohath et Merari → 4 ;
Judah et ses fils et voici les noms de ses fils, Shela, Perez et Zerah → 4 ;
Issachar et ses fils et voici les noms de ses fils, Tola, Phua, Jasub, Shimron → 5 ;
Zebulon et ses fils et voici les noms de ses fils, Sered et Elon et Jahleel → 4 ;
et ce sont les 6 fils de Jacob et leurs fils que Léah porta à Jacob en Mesopotamie et leur seule sœur Dinah et toutes les âmes des fils de Léah et leurs fils qui allèrent avec Jacob leur père en Égypte étaient de 29 et Jacob leur père étant avec eux, ils étaient 30.
Et les fils de Zilpah, la servante de Léah, la femme de Jacob porta à Jacob Gad et Asher et voici les noms de leurs fils qui allèrent avec lui en Égypte ;
les fils de Gad, Ziphion et Haggi et Shuni et Ezbon [et Eri et Areli et Arodi] → 8 ;
et les fils de Asher, Imnah et Ishvah [et Ishvi] et Beriah et Serah leur sœur → 6 ;
toutes les âmes étaient de 14 et celles de Léah étaient en tout 44.
Et les fils de Rachel la femme de Jacob, Joseph et Benjamin, et les fils qui furent nés à Joseph en Égypte avant que son père vint en Égypte, ceux-là que Asenath, fille de Potiphar, sacrificateur d’Heliopolis, lui porta,
Manasseh et Éphraïm → 3 ;
et les fils de Benjamin, Bela et Becher et Ashbel, Gera et Naaman et Ehi et Rosh et Muppim et Huppim et Ard → 11.
Et toutes les âmes de Rachel étaient de 14.
Et les fils de Bilhah, la servante de Rachel, la femme de Jacob porta à Jacob étaient Dan et Naphtali et voici les noms de leurs fils qui allèrent avec eux en Égypte ;

et les fils de Dan étaient Hushim et Samon et Asudi et Tjaka et Salomon → 6,
mais ils moururent l’année où ils entrèrent en Égypte et il restait à Dan seulement Hushim,

et voici les noms des fils de Naphtali, Jahziel et Guni et Jezer et Shallum et Iv → 6,
mais Iv qui était né après les années de famine mourut en Égypte. Et les âmes de Rachel étaient en tout 26.

Et les âmes de Jacob qui allèrent en Égypte étaient en tout 70 âmes ; ce sont ses enfants et les enfants de ses enfants, en tout 70, mais 5 moururent en Égypte devant Joseph et n’avaient pas d’enfant.

Voici donc ici l'explication de cette différence entre 70 et 5 et 70 mal traduit dans la Septante, cela est dûe au fait que 5 moururent en Egypte, le texte Hébreu Massorétique ne mentionne donc pas ces 5 tandis que les Juifs qui traduisirent dans la Septante mentionnèrent ces 5 car ils entrèrent bien en Egypte comme le stipule le texte des Jubilés mais ils moururent l'année où ils entrèrent en Egypte.

et les fils de Dan étaient Hushim et Samon et Asudi et Tjaka et Salomon → 6,
mais ils moururent l’année où ils entrèrent en Égypte et il restait à Dan seulement Hushim,...mais Iv qui était né après les années de famine mourut en Égypte....Et les âmes de Jacob qui allèrent en Égypte étaient en tout 70 âmes ; ce sont ses enfants et les enfants de ses enfants, en tout 70, mais 5 moururent en Égypte devant Joseph et n’avaient pas d’enfant.

donc ici quand la Septante dit ceci :

Shémoth/Exode 1:5 (Septante)
Yosef, de son côté, était déjà en Égypte ; or, il y avait en tout cinq et soixante- dix âmes provenant de Yaakov.

le texte rajoute ici une information absente du texte Massorétique, information présente dans le Livre des Jubilés qui est 70 moins 5. C'est ce que le texte dit ici implicitement quand il met 5 et 70. Si en Hébreu il y avait écrit soixante-quinze, il y aurait eu écrit :
70 et 5 et non 5 et 70.

Encore une fois cela démontre bien que le Livre des Jubilés est indispensable et complémentaire.

Magnifique recherche sur une des différences entre la septante et la Massorétique.
Ton travail de recherche sur la vérité est remarquable, Ruth.
Que Dieu bénisse tes recherches et ton désir de le partager.

Je ne suis pas surpris que des chrétiens copistes aient remplacé les citations du Tanach massorétiques par les correspondances de la Septante.
Les originaux étaient certainement écrits en hébreu ou araméen et les copistes ont pioché dans la Septante pour faire correspondre avec leur support.

Ainsi, rien ne prouve que la Septante soit une meilleure lecture des Écritures ni que les apôtres s'y référaient. C'est juste la démonstration que les chrétiens ,oui juifs hellénisés aussi, ont adapté l'original à leur version grecque de la bible massorétique.

Conformément à la Sagesse Juive des Maîtres d'Israël, le Tanach se lisait en massorétique et en araméen pour le Targum.
Le jour où la bible fut traduite en grec (Septante) ce fut la mort du Tanach pour les nations la suivant, quand bien même ce furent des Rabbins qui opérèrent cette version.

Conséquences :

-une hellénisation de la bible Juive et de sa pensée.
-une culture Juive assimilée dans la culture grecque premièrement puis romaine (occidentale)
-un rejet de la Tradition Juive et de l'enseignement des Maîtres.
-Un Messie fait à l'image occidentale (Dieu le Fils ou Dieu fait chair carrément) ayant sorti une Torah Light.

Pour s'épargner des pertes de temps il est nécessaire d'aller à la source hébraïque et aux pieds des Maîtres d'Israël ( bien évidemment cela suppose se déparer d'orgueil).

Le Messie Yeshua confirme à des dizaines d'endroits la validité sans équivoque du Talmud, Midrash et Zohar. Les Écritures nazaréennes en sont toutes imprégnées même.
En revanche, le livre des Jubilés est de toute évidence un livre de la Tradition Juive mais correspondant à une partie réfractaire du peuple au pharisaïsme ( mouvement avec lequel Rabbi Yeshua s'harmonisait parfaitement ).


Libre à chacun effectivement de se croire au-dessus de la Sagesse des Maîtres d'Israël mais je crains le pire pour une telle prétention.

Je suis d'accord la source ce trouve , dans l"hébreu ! preuve Saul était Pharisien et un Ben Israël !

@Davy,

permet-moi de te dire avec franchise ceci en imageant mon sentiment, quand je te lis j'ai l'impression d'avoir à faire à une huitre.

Ne le prend pas mal, mais c'est vraiment le sentiment que tu me donnes depuis que tu t'ais enfermé l'esprit dans le carcan du Judaïsme orthodoxe.

Comment veux-tu apprendre quoi que se soit si tu t'enfermes dans un carcan idéologique.
Tu te fais toi-même prisonnier d'une religion elle-même enfermée dans ses erreurs théologiques.

Tu cherches à adapter les Ecritures afin que cela corresponde à la fausse idée que tu te fais du Judaïsme que tu ne lies qu'au pharisianisme.

Si tu ne t'ouvres pas, tu n'apprendras plus rien de toute ta vie mais tu resteras simplement dans l'idéologie pharisienne et celà est dommageable pour ton progrés et ta sanctification.

Tout ce que tu dis sur la Septante est un copier-coller de la pensée mensongère rabbanite alors que tout démontre le contraire. Je dis bien tout ! Les Apôtres, Yéshoua, et les découvertes archéologiques à Qumran démontrent que la Septante est la traduction la plus fiable de la Torah et des Prophètes.

De plus faire croire que le texte Hébreu Massorétique est le texte le plus proche de l'Hébreu d'origine est un gros mensonge qu'ont voulu faire croire les orthodoxes, mensonge démenti par les dernières découvertes archéologiques. Le texte Massorétique n'est en réalité qu'une traduction des textes d'origine, écrits eux, en ancien Hébreu et non en Hébreu moderne.

Pour preuve ce texte du Lévitique découvert à Qumran en ancien Hébreu car la Torah était écrite ainsi et non en Hébreu Massorétique.



Et si l'on compare entre la tradution Grecque de la Septante et la traduction en Hébreu Massorétique, la traduction de la Septante est dans son ensemble la plus fiable du texte source Hébraïque !

Il faut donc arrêter de raconter mensonges sur mensonges.

Il existe plus de 500 ans d’intervalle entre le texte de la septante et les textes massorétiques. La septante date de plusieurs siècles avant Yéshoua Machia'h tandis que les textes massorétiques sont venus après le départ de Yéshoua Machia'h, d’autres datant même de 1080 après JC. Les textes hébreux sur lesquels se basent la Septante sont plus vieux que les textes massorétiques.

Les traducteurs de la septante étaient tous juifs et avaient travaillé sous la supervision d’un Souverain Sacrificateur juif qui avait approuvé le résultat de leur travail plusieurs siècles avant la venue de Yéshoua sur la terre tandis que les massorètes étaient des fervents opposant à la messianité de Yéshoua de Nazareth.

Il faut savoir que la Septante pendant très longtemps était citée comme une référence dans le monde Juif comme étant une très bonne traduction Grecque du texte d'origine en Hébreu.

Les défenseurs des textes massorétiques affirment qu’ils remontent à l’époque d’Esdras et leur première compilation serait l’œuvre du rabbin Akiba ben Joseph celui-là même qui avait faussement proclamé comme Messie Simon Bar-Kokhba, chef de la révolte juive contre les romains entre 132 et 135 ap.J.C. C’est encore ce même rabbin qui, n'aimait pas la Septante car elle ressortait dans plusieurs de ses passages la véracité des revendications messianiques de Yéshoua, il aurait donc commandé à son disciple Aquila de Pont  une version grecque très littérale de la Torah et des Prophètes qui supplantera la septante auprès des juifs de son époque.

Tout ceci est précisé pour une bonne raison, c'est que nous constatons que des prophéties Messianiques sont absentes du texte Massorétique mais bien présentes dans le texte de la Septante que les Apôtres mentionnent dans leurs lettres et Yéshoua Lui-Même lisant le rouleau de Yishayahou/Esaïe dans Luc va confirmer la Septante au détriment du texte Massorétique.

Il semble que ce groupe religieux Juif Massorète aient enlevé certains versets.

N'oublions pas que la Septante a aussi été traduite par des Juifs alors pourquoi ne pas donner du crédit à ces Juifs plutôt qu'à un autre groupe de Juifs?

Ensuite, nous devons bien préciser ceci:
Ceux qui croient avoir des manuscrits originaux concernant les textes Bibliques se trompent, nous n'avons que des copies de copies de copies de copies, ect.....
Car à la base les Livres Bibliques étaient rédigés en ancien hébreu et non en hébreu moderne comme aujourd'hui donc le texte Massorétique est une copie comme l'est la Septante.

A présent, je vais te montrer étapes par étapes les preuves que j'évoque sur la fiabilité de la Septante.



1/ Le texte en ancien Hébreu sur lequel s'est basé la Septante

Il faut savoir donc que bien que le texte Massorétique soit écrit en Hébreu, cela ne prouve pas son ancienneté par rapport à la Septante, comme on l'a montré la Septante est plus ancienne que le texte Massorétique.

Il y a une preuve archéologique qui prouve que le texte Hébreu que possédait les Juifs à l'origine était en ancien Hébreu ce qui a bien sûr contraint les Juifs a toujours adapté le texte au fil du temps pour leur contemporain, soit en Grec pour la diaspora Juive qui parlait et lisait le Grec, soit en Araméen, soit en Hébreu moderne comme cela a été le cas avec les Massorètes aprés JC.

Voici cette preuve archéologique qui est celle-ci:



à droite vous pouvez voir le fragment de la Septante qui contient deux passages de Zacharie (8:19-21, et 8:23 à 9:4) qui daterait du premier siècle de notre ère. Il est conservé au musée d'Israël, à Jérusalem. Le nom de YHWH s'y rencontre quatre fois écris en ancien Hébreu au milieu du texte Grec, dont trois sont indiquées sur l'image comme ci-dessous:



à gauche: Sur l'Alexandrinus , une copie de la Septante établie environ 400 ans plus tard, le nom divin a été traduit dans les mêmes versets par les lettres KY et KC, abréviations du vocable grec Kurios ("Seigneur").

Donc nous voyons qu'à chaque fois que le copiste ou traducteur avait Le Saint Nom de YHWH devant les yeux, il l'avait probablement sous les yeux écrit en ancien Hébreu et donc on peut imaginer en effet que les autres écrits qu'il avait sous les yeux étaient de même en ancien Hébreu.

Il faut savoir que cette forme d'écriture Hébraïque date d'avant l'exil d'Israël en Assyrie et de Juda à babylone, ensuite l'Hébreu évolua lors de l'exil des Juifs à babylone pour arriver à la forme moderne que nous connaissons aujourd'hui.

Voir l'écriture en ancien Hébreu découverte notamment dans les rouleaux d'argent